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    僧人尚武之风自古有之，中国历上文献可考寺院习武练功的是北魏时期的邺下寺。寺中的稠禅师是武僧，文武兼修，论武，“拳捷晓武”，论文，“备通经史”，他常和僧人“角力”比武，使得武术在寺院流行，后来成为少林武术鼻祖。

    普照也知道，要成为高僧大德，必须内外兼修，身心并练，禅武合一，以武德服众。

    问题是即使比武胜出一方，想顺利进位住持之职，也非易事。这事普照心里清楚，智信不明白。

    东晋以前，寺院住持的选任讲民主，由僧众推举，东晋后则改为组织部门委派或皇帝敕任，自唐宋开始沿袭至元代早中期，住持选任则为僧众民主推荐再由官府委任，听说正儿八经有委任书。

    到了朱和尚时期，传统的寺庙管理又出新招，流行的子孙庙、子孙丛林和传法丛林等的多种形式。子孙庙中，寺庙的财产属于在该寺出家的僧人所有，由在该寺出家的僧人管理和继承。在子孙庙出家的僧侣称“子孙和尚“，子孙和尚师徒之间关系就如世俗父子关系。

    智信知道，他和普照都是密布徒弟，况且都符合“年龄三十以上，戒腊十年”的要求，都有资格当领导，所以只有比武才能服众坐上住持之位。

    比武前，普照仍然要施以礼数，邀请智信商淡，希望在师傳归来之前，寺院继续维持原状。智信自然不会同意。

    师弟，你是不是害怕比武了？

    确实是有点害怕，大师兄拳法普照见过，拳架小而刚，动作快而沉，处处紧凑，拳拳发力，无人能敌。

    既然师弟是明白人，何必再比下去，认输得了。

    师兄的拳刚劲有余，柔性不足，容易伤了自己。
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